寒来暑往是人类最直接的时间感受，从通过感官来判断季节变化，到学会用数记录月亮圆缺，进而发展到根据太阳和月亮、星星移动的位置规律等，逐步形成了最初的天文历法知识，即年岁、季节和物候月。我们的祖先观察日出、日落、月亮和星辰，进而推算一年的长度 ，这些从氏族社会就开始了。其后，黄帝创立了度量衡及里、数五个量。黄帝的后继者尧命羲氏与和氏根据日月星辰的运动规律制定历法。由于一年的长度与月的长度不是整数倍，就采用置闰月加以调整。舜时对各部族的历法和度量衡作了协调统一。计量与历法不可分割，其相互作用具有深远意义。

在我国，年历的记载历史悠久，从出土的原始社会陶器残片上绘制的日、月、山，日出、日没以及把太阳在星空背景上绕一周的图形，均匀分成12等份图案的分析，我国历法起源于远古的氏族。到3000多年前的殷商时期，就有了春夏秋冬等四季的记载。从先秦的天古历到太平天国的天历，约出现过近百种历法，充分展现了我国劳动人民对天体研究和时间计量的科学方法。而且历代历法要素的准确度在当时都具有极高的水平，是我国历代劳动人民创造的巨大文化财富。

新中国成立后的1951年开始编辑年历，1964年完成。1958年又编算完成200年年历(1821年至2020年)，内容包括公历、农历对照表及节气、日、月食等内容，为我国出版印刷日历提供了正确的资料。准确的年历也成为我们日常生活中的参考书。

二、我国古代历法的制定和时间测量

什么叫历法？简单地说，就是人们为了社会生产实践的需要而创立的长时间的计时系统，也就是对年月日的安排。

时间计量单位和 长度、重量一样是人为规定的。但是实践证明，利用与农业生产关系密切的自然现象变化规律，作为天然的时间单位尺度，对计量时间将会带来极大的便利。因此，时间计量与历法相结合，便形成了一套自然的计量单位。如“日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁”，四时即四季。“月一盈亏，谓之一月”，“凡日一出没，谓之一日”。日常生活中，人们接触最多的自然时间单位是“日”，但以日计时远不能满足人们的需要，于是便出现了将日分成10时辰、12时辰和15时辰等。

中国古代普遍采用的是一日12个时辰的计时制度，当时的计时器是漏刻。这一计时制度早在史前时期开始萌生，至西周形成。漏刻以百刻分昼夜，冬至昼漏40刻，夜漏60刻；夏至昼漏60刻，夜漏40刻；春秋昼夜各50刻。漏刻与圭表计时相结合，直接促成了日用计时和科学计时体制的建立。圭表是最古老、结构最简单的一种天文仪器。古人很早就观察到直立的标杆，影长随着太阳的位置不同而不断变化。观察日影方位的变化，就可以逆推太阳的空间方位，从而得知相应的时刻。用杆影测定中午的时刻其准确度很高，是古代用来校准漏刻计时的主要方法。

三、24节气放在公历中会更方便

在一年的时间计量中，24节气就好像围绕太阳种的24朵花，给历法增添了无限的光彩，科学地指导着人们的耕作与生活。

24节气的设计是我国文化中的专利 ，从秦汉时代就把24个节气的名称确定下来了。24节气的设计是科学的，也最适用我国农业生产。24节气的确定是按地球365天5小时48分46秒，并围绕太阳公转一周，每24小时还要自转一次综合考虑的。地球在公转时轨道面同赤道面一致，有倾斜角，所以一年四季太阳光直射地球的位置不同，太阳直射在北纬23.5度时为夏至，太阳直射在南纬23.5度时为冬至，直射在赤道上时对应秋分和春分。一年就用春分、夏至、秋分、冬至划为4段，每段再分6小段、每小段约15天。也可以说地球围绕着太阳公转一周是360度，每15度设定一个节气，一年就有24个节气。从名称的含义上我们可以看出，反映四季变化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等8个节气；反映气温变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等5个节气；反映天气现象的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪等7个节气；反映物候现象的有:惊蛰、清明、小满、芒种等4个节气。

按照地球围绕太阳转确定24节气来看，节气是依据阳历设立的。可是我们查节气时却是在阴历中找到的，这就给人们一个印象，节气是阴历的而不是阳历的。这是为什么呢？这是我国以前传统使用阴历，可阴历是以月亮圆缺变化为依据的，并不能完全说明气候冷暖变化，这对指导农业生产并不方便。可是要用节气指导农业生产，还得把每年的节气在阴历日历中印出来，才能有实用价值。因此，我们就将节气添加在阴历日期中，使许多人以为节气是阴历的产物。

现在用的公历(阳历)是国外传进来的，没有24节气。24节气是根据我国实际地理位置设计的，节气标注在阴历里可以说是我国人民的文化财富。按照时间计量的观点，24节气是根据地球与太阳之间的关系确定的，把24节气加印在阳历中，对我们更加适用。

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本文原刊发于《华体会体育中国首页 》杂志2014年第4期（有删减）作者：华体会体育中国首页 科学研究院 卢敬叁